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理性与非理性的对话——塞缪尔·贝克特《莫洛伊》之双重文本解读
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的底部，体现的竟是荒诞离奇、荒诞可笑的琐事。”(注：Andrew K.Kennedy,Samuel Beckett,Cambridge University Press,1989,p.110,p.110.)莫洛伊是 用极其鄙俚的语言描绘他母亲的，由于母亲没有给他留下什么优美的影象。他记得母亲 是一个妓女，他从未见过自己的父亲。母亲给他留下最深刻的印象即是“披头散发、满 脸皱纹、腌臜、流口水，是一个又聋又瞎、身段朽迈的疯女人。”(p.24)莫洛伊探求母 亲的旅行现实上是受一种抵牾情绪驱动的：他既讨厌他的母亲，又渴望同她团圆，对母 亲的迷恋是莫洛依生存中的一个紧张情结。
依照荣格生理学的原型理论，母亲作为原型使人想起偶然识的、自然的和本能的生命 。(注：陆扬《精神阐发文论》，第100-101、100-101、18-19页。)因而母亲是生命的 本源，母亲的房间即是子宫的象征。莫洛伊探求母亲就意味着探求幸福的源头，由于对 他来说，生存就意味着受苦，人的一生中最幸福的时光是在绝对偶然识的状态中度过的 ，是在母亲的子宫内度过的。莫洛伊渴望见到母亲现实上即是渴望回到自我的偶然识领 域，回到他自己所描绘的“我的重大历史中惟一能恒久的、确实能恒久的谁人阶段”。 (p.23)然而，莫洛伊宛如并不爱他的母亲，反而藐视她，痛恨她。他这样描绘他的母亲 ，“要是我没记错的话，是她议决她屁股上的一个洞把我带到了这个天下上，让我首先 闻到了粪便的味道。”(p.20)应当指出，贝克特是一位深受基督教传统中原罪头脑影响 的作家，莫洛伊对母亲的抵牾情绪恰恰反应了这种原罪意识。“莫洛伊藐视他的母亲， 以为她是把自己从子宫内的伊甸园中驱赶出来的人，但是他又感想不得不回到母亲身边 ，由于她是人堕落曩昔的快乐时光之源头。”(注：Richard Begam,Samuel Beckettand the End of Modernity,Stanford:Stanford
University Press,1996,p,104,p.102 .)母亲只是把他带到这个杂乱的天下，但又不能负担起掩护他的责任。莫洛伊以为这是 一个很大的错误，贝克特在《论普鲁斯特》中曾把这错误看作是“出生的罪行”。(注 ：Samuel Beckett,Proust,London:John Calder,1977,p.49.)莫洛伊以为，正是由于母 亲的分歧错误，他才来到了混沌的天下。因此，莫洛伊对母亲的痛恨可以追溯到“最初的失 败：竟然被生下来”，追溯到母亲未能制止他的出生。(注：Andrew K.Kennedy,Samuel Beckett,Cambridge University Press,1989,p.110,p.110.)莫洛伊对母亲的讨厌其后 又延伸到他对全部女人的讨厌，如，他在旅途上相继遇到的两个女性露丝和茹丝。
不丢脸出，莫洛伊探求母亲的旅行是一次回归母亲王国的俄底浦斯旅行，但它体现的 却不是传统的弗洛伊德式的俄底浦斯情结，而是一种让人难以忍受的“乱伦式的性欲” 。(注：James Acheson,Samuel Beckett's Artistic Theory and Practice,London:Macmillan
Press Ltd.,1997,p.102,p.111.)他追念道，母亲通常把他误以为他的父亲 ，而他自己也下意识地在母亲眼前饰演起一个丈夫的脚色：
她从未叫过我儿子，幸好，我不能忍受儿子这一叫法，但是，她称谓我丹(Dan)，我不 知道为什么，我的名字不叫丹。大概丹是我父亲的名字，是的，大概她把我当成了我父 亲。(pp.21-22)
从以上引文我们可以觉得到一种扭曲的母子关连。莫洛伊对母亲的迷恋可以被看作是 一种被克制的欲望，即一种“恋母情结”。但他却不能像看待他最心爱的人一样看待母 亲，如，他同母亲交换的要领是粗鲁而狠毒的。莫洛伊追念道，他从未屈从过母亲的话 ：“我议决敲打母亲的头盖骨与她交换。敲打一下，体现‘是’；两下体现‘不是’； 三下体现‘我不知道’；四下，‘要钱’；五下，‘再见’”。(p.22)难怪品评家艾伯 特以为莫洛伊探求母亲的旅程是“以一种令人难以忍受的、对弗洛伊德寓言反讽性模仿 的情势体现的。”(注：H.Porter Abbott,The Fiction of Samuel Beckett:Form and Effect,Berkeley:University of California Press,1973,p.93.)这是由于莫洛伊并没 有真正被他母亲所吸引，他和母亲之间宛如没有什么情绪交换，更谈不上爱。
荣格以为母亲原型可以派生出“
大地母亲”(Great Mother)的看法。(注：陆扬《精神 阐发文论》，第100-101、100-101、18-19页。)因此，探求母亲对莫洛伊来说也意味着 探求故土，意味着寻根。他没有支属，没有朋友，他感想自己虽然生存在这个天下上， 但却不属于这个天下，以是他把探求母亲、探求故乡看作是自己的终生使命，但他的家 乡在那里，他却搞不明确，在旅途中遇到警员盘问他的姓名和住址时，他竟一无所知。 莫洛伊在他的叙述中始终没有记起母亲和他故乡的名字，直至小说的第二部门从莫兰的 叙述中我们才得知，莫洛伊的故乡大概在一个叫巴里的小镇。着实，他故乡的名字和母 亲的名字对他来说并不紧张，由于莫洛伊与其说是在探求母亲，探求故乡，不如说是在 探求精神的遁迹所，探求精神乐园。正如贝克特第一部小说《莫菲》中的主人公所说： “生存是探求故乡的漫游”，(注：Samuel Beckett,Murphy,Picador ed.,London:Pan Books Ltd.,1973,p.6,p.66.)而这故乡，着实即是那黑暗的潜意识的王国，即是最本真 的存在。
莫洛伊终极没有找到母亲，但现实上，在探求母亲的历程中，他自己变得越来越像他 的母亲了，如他自己所说：“我占据了她的房间。我睡在她的床上。我在她的便盆里大 小便……我肯定越 [1] [2] [3] [4] [5] [6]
来越像她了。”(p.8)莫洛伊在寻母的旅途中由探求者渐渐变化成了 被探求的工具。在母亲的房间里，他感想自己宛如回到了最初的生存状态，他在生理上 更靠近母亲了。着实，莫洛伊越来越靠近的是他最本真的自我，而他的母亲却仍然离他 很迢遥，对他来说母亲的形象永世是含糊不清的，因而他探求母亲的旅行也是毫无效果 的。母亲的题目将是永世困扰莫洛伊的困难。小说的第一部门现实上是一个今世的俄底 浦斯寓言，展现了二战以后西方社会一些知识分子失去信仰和精神支柱后的心田孑立、 迷惘和绝望。
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