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理性与非理性的对话——塞缪尔·贝克特《莫洛伊》之双重文本解读
二、莫兰：走出理性王国，探寻“真实的自我”
小说的第二部门是由另一个主人公莫兰叙述的他探求失落的莫洛伊的旅行。它比第一 部门的情节要庞大得多，由于它不光仅是一个简略的侦探探求失落者的故事，而是从更 深层面上体现了一个作家探求主人公、探求真实的自我从而实现对自我的重构的历程； 同时从生理学的深度展现了作家潜意识活动和构想小说的历程，展示了意识主体和意识 客体、理性自我和非理性自我的交换与互动。
莫兰是同莫洛伊截然差异的人物，他是一个体格壮实、精神富足、服务坚定而又自尊 的良人汉。他在故事的开始就把自己的情况向读者作了细致的先容：他有产业、儿子、 梅香，并过着安宁稳固的生存；他的职业是侦探，为一个秘密的构造服务，这个构造的 头头叫尤蒂。八月的一天上午，尤蒂派一个名叫盖博的信使来到他家，下令他去探求莫 洛伊并写一篇关于他的报道。于是，莫兰在儿子的陪同下踏上了探求莫洛伊的旅程。有 趣的是，在旅途中他遭遇了同莫洛伊类似的苦难，像莫洛伊一样，他的腿也变得越来越 僵硬，无法行走，他只好派儿子到相近的城镇买了一辆破旧的自行车，其后他儿子扬弃 了他，并偷走了自行车。莫兰终极精疲力竭，倒在了森林中。这时，盖伯又带着尤蒂的 下令出现了，让他马上回家。莫兰没有完成使命就开始往回赶。他在妨害中爬行了整整 一个冬季。当他终于回到自己的故乡时，发明统统都变了，先前的谁人安宁温馨的家已 不复存在，门锁已经生锈了，同等的家具都破坏了，佣人已经脱离了，就连他自己也不 是先前的他了。莫兰整理了房间，便开始写他的报道。此时，他宛如意识到自己已经不 再按着尤蒂的指令行事了，而是被一个内在的声音使用着。着实，尤蒂同《期待戈多》 中的戈多和《瓦特》中的诺特一样，是个秘密的脚色，他即是理性和意义的象征，而那 个内在的声音着实即是偶然识的自我。这意味着莫兰正在由一个理性的、故意识的自我 向着非理性的、偶然识的自我转化。他这样写道：“大概我访问到莫洛伊。我的膝枢纽关头 未见好转，但也没变得更糟。我如今用双拐。我未来会走得快一些”。(p.240)这体现 出莫兰正在一点一点地靠近莫洛伊，在写作的历程中，他将会渐渐发明莫洛伊。
莫兰的旅行现实上是朝着内部的、偶然识的领域即他的谁人最潜伏的自我举行的，它 展现了一个作家举行艺术构想时真实的生理活动。在出发之前，他曾在自己的房间里作 过自我思考：“我在脑海中漫游，逐步地，并非经过迷宫中的每一个细节，它的路径就 像我家花园中的小路一样让我感想熟习，像心灵期盼的一样空虚，大概是弥漫奇遇…… 深不行测的心灵，时而是灯塔，时而是海洋。”(pp.144-145)这说明作为一个受风俗和 理性支配的人，莫兰对外部的客观天下非常熟习，而对人的心田天下乃至对自己的潜意 识领域却感想茫然。他的意识和心智就像他家花园的路径一样清楚可辨，而他的潜意识 天下却像大海一样深不行测。作家创作惟有深入到潜意识的领域才气到达真正的精神现 实。(注：陆扬《精神阐发文论》，第100-101、100-101、18-19页。)只管对莫兰来说 ，莫洛伊的形象是秘密的、生疏的而且是难以触及的，但他却越来越被这个秘密的人物 所吸引。着实，莫兰的头脑早就被谁人秘密的人物占据了。他一遍又一各处想像莫洛伊 的样子并渐渐捕捉到了自己心目中的莫洛伊：“大概我已把他捏造出来了，我是说我发 现他已经在我的头脑中成形了。”(pp.152-153)由此可见，“莫兰对莫洛伊的探寻首先 是莫兰渐渐发明他心田的谁人莫洛伊的历程，一个资产阶级分子被流离汉同化的历程。 ”(注：Eugene Webb,Samuel Beckett:A Study of&
nbsp; His Novels,Washington:TheUniversity
of Washington Press,1970,p.88.)在探求莫洛伊的旅途中，莫兰一步阵势 走近他内在的自我，走近他的灵魂。
莫兰原来有一个完满、安宁而又稳固的家庭，他的生存原来是受理性、意志、规律和 宗教信仰所支配的。然而，当他送上级指令去探求莫洛伊之时，便感想自己脱离了有秩 序的、理性的天下，宛如被抛进了一个秘密的、不行知的、非理性的、混沌的宇宙，成 了一个孑立的漫游者。莫兰不光没有找到莫洛伊，反而在森林中迷路，失去了先前的那 个自我，酿成了莫洛伊式的人物。他谁人优雅、闲适而又自尊的自我被一个恐慌不安的 “反自我”所取代，而这个“反自我”正是他苦苦追寻的目的莫洛伊。搪塞莫兰来说， 莫洛伊不光仅是他追寻的目的和他将在报道中形貌的主人公，他简直即是自己的一部门 ，他们两个着实是不能脱离的。因此莫洛伊和莫兰可以被看作是一小我私家物或一个作家的 两个差异侧面，即理性与非理性、意识与偶然识、自我与反自我。莫洛伊是莫兰潜意识 的、反面的自我。莫兰一旦发明确这个真实的自我，便会心识到，“他终极已不再是一 个与他的外表和谐同等的人了，而酿成了他的对立面——一个与他的灵魂相同等的人。 ”(注：James Acheson,Samuel Beckett's Artistic Theory and Practice,London:Macmillan
Press Ltd.,1997,p.102,p.111.)以是莫兰追寻的目的与其说是莫洛伊，不 如说是他自己——他真实的、完备的自我，即外表和灵魂相同等的自我。
三、莫兰/莫洛伊：作家与脚色的交换与互动
莫洛伊和莫兰的旅行是朝着差异偏向举行的：一个是从未知的天下，大概是荒田田野 出发去探求故乡，探求母亲；另一个则从温暖安宁的故乡出发向着不行知的 [1] [2] [3] [4] [5] [6]
森林挺进。 从外貌上看，莫洛伊和莫兰是两个截然差异的乃至形成光显反差的人物。但是他们的行 为、外貌和旅途中的遭遇有许多类似之处：他们都是小说中的“我”，既是叙述者又是 履历者；他们都是作家和探求者；而且他们都未能到达所追寻的目的，终极都由探求者 酿成了被探求者。整部小说即是在演示着探求者与被探求者、作家与脚色的相互对应与 转化历程。莫兰与莫洛伊的关连可以被看作作家与脚色、叙述者与被叙述者的关连。其 实，莫洛伊故事中的一个细节就已经体现了这一点。莫洛伊追念道，他在去探求母亲之 前曾蹲在一座山丘上俯视两个生疏人在乡下的小路上闲步，他们不时地凑到一起攀谈几 句，然后又脱离朝着差异的偏向赶路。莫洛伊给他们取名为A和C。“他们各自赶路，A 往回城的偏向走去，C则走上宛如他自己也不非常明确的路。”(p.10)这两个生疏人正 是莫洛伊和莫兰的影子。莫洛伊宛如更怜悯C，由于C的境况与他自己的情况很相似：像 莫洛伊一样，C看上去上了年岁，身段衰弱，行走未便，因此他手里拿着一根粗大的木 棍作手杖。“我看着他渐渐远去，被他的恐慌困扰着，至少是一种未必属于他自己，但 他又与人分管的恐慌。谁会知道这即是我自己的恐慌在困扰他呢。”(p.12)而生疏人A 则与C截然差异，他看上去像是一个名士，“没戴帽子，穿着凉鞋，抽着雪茄，带着他 的狗在清闲从容地散步”。(p.13)莫兰也有吸烟的风俗，他也是像A一样有身份和职位地方 的人，至少在他去探求莫洛伊之前是这样的。A和C虽然只是莫洛伊漫长旅途中遇到的过 路人，但他们却体现了两个偏向截然差异的旅行，即向着已知的领域和向着未知领域的 旅行，也体现了小说中两个叙述者莫洛伊和莫兰之间玄妙的关连。A和C的影子也在莫兰 探求莫洛伊的旅途中隐隐出现，折射出两个差异的自我。
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