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达翰尔族是契丹族的子女。达翰尔族在沙俄侵占中国时由黑龙江中上游迁至嫩江流域 ，依山傍水疏散居住，因此形成了布特哈(莫力达瓦达翰尔自治旗)、齐齐哈尔、海拉水 (契丹语即海拉尔)、新疆等四种方言地域(均属阿尔泰语系)。达翰尔族承袭了契丹族流 传下来的许多文化艺术方面的名贵精神财产，现以达翰尔族的“罕肯拜”舞为证。
一、达翰尔“罕肯拜”舞是由迂腐的传统的宫廷舞演酿成今世的民间的普通化的舞蹈
达翰尔“罕肯拜”舞是民间普遍流传的一种团体舞，多数是春节时期和庆丰收及农闲 时各人在一起开心唱歌、舞蹈的一种情势，多数以年轻妇女和青年女子为主，老年人亦 有兴趣加入，良人很少加入，以寓目者居多。
“罕肯拜”舞的内容：均是从现实生存和生产劳动中仿效创作编成，即是自编自演的 团体舞。主要包罗：(1)仿效田间劳动：摘豆角、苞米、折柳、采柳蒿、征求黄花菜、 摘韭菜花；(2)模仿家务劳动：挑水舞、挤牛奶牛；(3)模仿梳妆梳妆的行动：洗脸、梳 头、挽髻、照镜子；(4)模仿种种鸟类鸣叫及行动、狩猎行动等；(5)学鹰飞雁舞的行动 。
达翰尔族“罕肯拜”舞绝不是无源之水，而是从契丹族的“小契丹舞”流传下来，成 其源头。比喻：《契丹舞》“辽曲宴宋使，酒一行……酒三行，歌，手伎入”；“手伎 入”这一行动就和达翰尔族“罕肯拜”舞的双手左右摆动的行动是一脉相承的。清代文 学家朱彝尊《席上观倒刺诗》云：“雪后风灯焰焰寒，云韶旧部走伶宫；一双手伎从容 入，胜舞银貂小契丹”。这一段诗中也有“一双手伎从容入”，即是一女子的一双手缓 缓的摆动，这与“罕肯拜”舞的双手左右摆动是同样的。
达翰尔族“罕肯拜”舞和辽朝契丹族的“小契丹舞”二者有共性，但是不行能是完全 类似。由于二者所处历史时期差异，达翰尔族舞蹈经过历代的演变和生长，在不停的变 化中完满自己，亦是达翰尔族恒久生产劳动和生存实践中富厚与生长的结晶。
古代契丹舞史录如下，“辽曲宴宋使，酒一行，筚篥而歌；酒两行，歌；酒三行，歌 ，手伎入；酒四行，琵琶独弹，然后食入，杂剧进，继以吹笙，弹筝、歌、击架乐角抵 ”；王介甫诗云：“涿州沙上饮倘佯，看舞东风小契丹”，盖记其事也。至范致能使金 ，有《鹧鹕天》词，亦云“休舞银貂小契丹，满堂来宾尽关山”；金源燕宾或袭为故事 ，未可定耳。
“罕肯拜”舞有如下特点：(1)娱乐性和意见意义性团结的歌舞(边唱边跳是娱乐，学鸟鸣 叫是意见意义性)；(2)歌舞合一的舞蹈(边唱边舞)；(3)多种情势为一体的歌舞(征求、挑水 、梳洗梳妆、狩猎行动、鸟类鸣叫等)；(4)刚柔合一(肇始迟钝而优雅，至热潮时用拳 头相互击打、踏脚蹦高召唤)；(5)具有浓重的生存气味(梳头、摘菜、汲水、洗脸、照 镜子的生存写照)；(6)舞姿飘逸，宛在目前(传神的鸟鸣模仿)。
这些特点都反应了达翰尔族妇女在现实生产劳动中的伶俐和本事，说明其较高的素质 。这也是体现自然和赞美幸福的一种手段和要领，亦体现了达翰尔族是酷爱歌舞的民族 ，应发挥这一专长，在原有的歌舞的基础上注入了新的意境。
“罕肯拜”舞的舞姿及舞步可谓原汁原味。
第一步：起舞是清静而调和的，稳步举行边唱边跳，歌舞并进，随着婉转的曲调，逐 步向稍快节奏太甚，在舞蹈的历程中以相互问答的情势对唱，赞美自然风物、劳动生产 、生存衣食住行等，体现出达族舞蹈的源泉和生命力。舞姿精致、歌声婉转，观众亦身 临其中，情绪和舞者融为一体。
第二步：连续载歌载舞，相互对视，舞步加速，相互竞争，左右手交替举行，情绪高 昂时召唤：“这hi这hi这…”情绪饱满而热烈的赞美。边唱边舞，热潮时相互对打，互 不示弱，强者跳起将手臂举至对方头顶，对方要维护自己，同时圈外人举行劝解，三方 共舞，情绪高昂，恰似女中好汉一样平常，象征达翰尔族妇女顽壮大胆的民族精神。
第三步：连续相互击拳过头、相互寻衅的姿势，一手叉腰，一手伸向对方，举过对方 的头上去，左右手交替举行，越唱越激昂，舞拳愈加有力，待圈外人插进气氛开始温和 ，舞步趋于完结。“很呗—很呗—很呗—很呗”是滑举措作。劳动之余的享乐，翩翩起 舞。体现了达族人民浓重的生存气味，生存和劳作是达翰尔民族文化取之不尽、用之不 竭的源泉。生存中蕴藏着不尽的文化艺术宝藏，达翰尔人正是从中发掘，凭占有血有肉 的实着实在的生存，创造出各人喜闻乐见的艺术产物，并议决艺术家的开心使之日臻完 美。
达翰尔舞蹈是一个迂腐而又青春永驻的舞蹈。由于它不光受到达翰尔人民喜欢，而且 受到兄弟民族的接待。鄂温克族、鄂伦春族妇女也非常喜欢这种团体舞。可见达翰尔族 “罕肯拜”舞的生命力非常坚强。这种在本民族内部及兄弟民族间的广为流传正说明确 舞蹈的流向。
二、达翰尔族“罕肯拜”舞的演变和生长
任何事物都市不停孕育发生生长而举行演变的。尤其是搪塞意识形态的艺术来说，其演变 的大概性更大。达翰尔族“罕肯拜”舞有以下厘革：
(一)齐齐哈尔地域梅里斯区如今老年舞蹈的演出基本属于原汁原味的“罕肯拜”舞， 与原始迂腐的舞姿有类似的姿势，舞步生存了迂腐的传统风格。
(二)笔者在2000年7月17日有幸加入了齐齐哈尔市达翰尔族学术研讨会，晚会上寓目了 梅里斯达翰尔族如今老年舞蹈花的演出。主持人宣布此即为原汁原味的“罕肯拜”舞， 观众掌声此起彼伏，由衷明确到民族艺术的魅力所在。
(三)莫力达瓦达翰尔族自治旗的《映山红满山坡》初始演出于五六十年月，“乌兰牧 骑”舞蹈队，在“罕肯拜”舞的基础上吸取了其他兄弟民族的舞步与舞姿，革新成了欢 快而热烈的舞步，也为达族舞蹈注入了新的异彩，受到人民群众的接待。
(四)呼盟海拉尔市达翰尔族老年舞蹈队在富厚的文化基础上勇于创新，连年开始准备 学习探戈舞。所谓老有所学，“老而勤学，如秉烛之明。”这都说明达翰尔族舞蹈的发 &
nbsp;展和演变。
三、结语
达翰尔族“罕肯拜”舞是原始的传统的宫廷团体舞，以边走边唱的情势展现于观众面 前。而达族人民议决自己[1] [2]
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