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当品评被作为生产来视察时，首先要明确的是它在商品流通中的经济关连。品评的经济学至少涉及两个层面。在第一个层面上，生产者是品评家，生产出的商品是品评（翰墨），斲丧者是读者。生产者的经济回报理论上应由品评翰墨所承载的媒体支付。但品评翰墨是要被人读的，也只有被人读或听到才故意义，而差异的品评翰墨所造成的影响又各不类似，有的读者浩繁，影响大；有的读者少，影响小。以是在第二个层面上，品评（翰墨）是生产者，它生产出的商品是读者，而斲丧者则是品评的工具，即被品评的艺术家或艺术作品。生产者的经济回报由艺术家支付。虽然，这里指的是正面的品评（这种品评占主流，至少在现在的中国占主流）。品评家各有差异的读者群或招呼力，当他（她）向他（她）的读者们推荐艺术家或艺术家群体时，现实上是在使读者继承他们，在这种情形中，被品评的艺术家以某种情势（款子、作品或其它更换物）给予品评家回报，现实上也即是在购置品评翰墨所孕育发生的读者。以是，在经济学上，品评翰墨和电视告白的运作机制有相近之处。
但在肯定这一结论之前，还需面临另一种情形，即如今很少见到的负面品评，这种品评要是放在更大的配景中，可以视作正面品评的前奏。在写出负面品评之前或之后，这位品评家肯定写有正面品评，相比力之下，负面品评不外是正面品评的陪衬，正面品评会因此而更有价钱，就好比打假总对真货有利益。以是，负面品评在经济学上，并不在以上两个层面之外。
从这种物质生产和斲丧的关连透视品评家和艺术家，看得出他们是一种相助关连，品评（翰墨）与艺术品是由差异的生产者生产出来的产物，两种产物之间的斲丧者不尽类似，直接的生产目的也有差异。以往的看法常以为品评家是艺术家的附庸，他们的事情是对艺术家的意图和艺术品举行评释，把艺术品固有的意义展现出来。巨大的艺术天才创作出了巨大的艺术作品，凡夫俗子们或庸碌之辈看不大明确大概明确不了，于是品评家站出来，陈诉各人天才们的脑壳里想的是什么，作品当中体现的又是什么。这种看法在艺术家中非常盛行，相当多谈及品评的论著也把在艺术家与民众间举行相同作为品评的主要功效。但很显然，在经济学意义上，品评的作用或主要作用显然不是要去作什么评释。但品评的物质生产还不能展现出品评生产的全部意义，由于更紧张的是，品评生产同时照旧一种标志生产，正是这种标志生产，组成了品评家与艺术家相助的基础。这种标志的生产由品评在文化层面上的生产，即意义的生产来完成。
意义的生产不光仅范围于针对当下的品评，可以扩展到对任何时期艺术品确当下明确。意义的孕育发生在两个方面。首先是品评家。品评家是一个社会主体，交织在特定的社会关连中，社会阶级、性别、年岁、履历、价钱观决定了他（她）在社会中的职位地方；作为品评家同时又有其专业尺度，受过相应的职业训练。这两者组成了品评家对艺术作品做出应声的基础，并在品评家与艺术家之间划下了一条界限。品评家在对艺术家和艺术品的解读历程中，会孕育发生一系列的妥协、讨论或误读，从而生产新的意义。当这种意义以品评翰墨的情势传达出来后，又面临第二次意义的生产，即基于同样的原理，读者对品评举行的意义生产。
在“艺术—品评—民众”的意义天生序列中，品评处在两者之间，但品评从一开始就不光仅是一个传声筒。18世纪，品评家作为一种职业出现的时间，就“负担着双重使命：他们既把自己看作是民众的代言人，同时又把自己看成民众的教诲者”（注：哈贝马斯著，曹卫东等译《大众领域的结构转型》，学林出书社，1999年第1版。）。作为第一次意义生产的品评总是力图使自己与艺术作品拉开差距，这一点已经明确，不再赘述。如今紧张的是品评在第二次意义生产中所起的作用。读者在阅读品评（翰墨）时生产出意义又自己斲丧掉这个意义，在这里生产者和斲丧者合而为一，同时又涉及读者继承的层面，情况颇为庞大，这里假设两种极度情况：一是一位读者在阅读一个品评文本时，完全同意作者的看法；一是完全阻挡作者的看法。但岂论同意照旧阻挡，读者都知道了作者的看法，而一旦他知道了作者的看法，那么这种看法就被创建起来了，即这种看法进入大众领域，不管艺术家本人对自己的艺术持何种看法，品评家的看法都已经被赋予到艺术家及其作品之上，而这种看法正在为人继承或阻挡。用一个对往昔作品确当下评释（品评），可以说明一种看法（意义）是怎样创建起来的。米歇尔·弗里德说库尔贝《打石匠》展现的是艺术家作画时双手的机敏，而T·J·克拉克则以为库尔贝作品的意义在于参与了1850年前后法国政治中的意识形态斗争。岂论其中那一种说法更有原理，也岂论我们同意或差异意他们的看法，乃至不司库尔贝本人是怎么想的，这两种看法都市范例我们对库尔贝的明确。其效果是，岂论我们怎样明确库尔贝，我们都市潜移默化地把自己的明确创建在一个条件之上，即库尔贝是一个巨大的艺术家，一个天才，一个与众差异的人，大概至少是一个值得细致的人物。
文化层面上的意义生产不能仅仅用直接的经济优点来视察，它所生产出来的意义为写作者和被写作的工具赢得的不是经济回报而是一种文化上的回报，这种回报是一种“文化资本”的积累。当品评者为一个工具写下品评翰墨时，并不能为被品评的工具带来直接的经济收入，能够为艺术家带来经济收入的收藏者也不全是品评家的老实读者。但要是思量到品评生产的意义所能够流通的领域肯定是一个大众领域，那么文化资本的积累也肯定是在这个领域之中，一旦得到较高的文化资本，是否直接读到品评翰墨就不那么紧张了，由于无形的文化资本比有形的翰墨具有更普遍的影响力。品评的意义生产直接带来的是一种文化资本的积累，这种文化资本组成一种标志，在社会中建构起对这种标志的信仰。制造这种信仰的同时，也是把艺术和艺术家神圣化为一个象征性标志的历程，艺术家由一个平凡的生产者酿成点石成金的邪术师，艺术品成为全社会都来崇敬的偶像。这种信仰绝不是单由品评来得到的，但品评是制造出这种信仰的机制中的一个紧张要害，而这种信仰终极有大概转化为经济资本。这就能够明确何以艺术品能够具有一种特别的价钱。
在回复艺术到底应该摆在什么位置时，一位澳大利亚学者很审慎地说，[1] [2]
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