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中西美学会通与对话的个案研究
2.康德还指出：“美的艺术作品里的合目的性，只管它也是故意图的，却须像似偶然图的，这即是说，美的艺术须被看做是自然，只管人们知道它是艺术。”[2](p152)自然貌似艺术，是指在审美的眼光里，自然作为一个团体，看上去是自由的。而艺术貌似自然，是指它弥漫生机和活力，体现出自然界的一定规则，看上去浑然天成，无雕琢痕迹。艺术品虽然切合人工或理性的规矩，却不见有人工造作的痕迹，看不见创作者的心机动力受到过人工规矩的束缚。因此，艺术又须体现出合规律的一壁，使之看上去像似自然。“但艺术的作品像似自然是由于下列情况：虽然这一作品能够乐成的条件，使我们在它身上可以见到它完全切合着统统规矩，却不见有统统枯燥顽强的地方，这即是说，不袒露一点人工的痕迹来，使人看到这些规矩曾经悬在作者的心眼前目今，束缚了他的心机动力。”[2](p152)艺术作品要非常奇妙、自然而
然地体现出自然规律。“艺术要看起来像自然，要在情势上合于自然，那即是说，艺术要合乎理性的规律；同时艺术又是自由的，不能受任何传统规律的束缚，因此它要像自然一样地自然，不应当有人为造作的痕迹。”[3](p105)艺术必须是艺术而不是自然，即是说艺术是人为的，是人工建构的，它故意图有目的，是遵照着艺术创造的规律制成的。但是它又趋向于自然，合于自然的情势，看不出艺术家的意[1] [2] [3]
图匠心，看不出人工的痕迹，就像自然一样，其目的是在无目的性中展示的，而不是赤裸裸地展现。艺术的这种双重特性，给我们带来了广泛的审美快感。它切合规律，又不受规律限定，它切合目的，又没有任何现实的功利目的。艺术是自由的，似没故意图与人工痕迹，却又暗含了这统统。这现实上即是无目的的合目的性，无规律的合规律性，要求艺术创造到达入迷入化的田地。
3.康德的自然观还表如今其天才论中。他说：“天才即是那天赋的才气，它给艺术拟订规则。既然天赋的才气作为艺术家天生的创造性能，它自己是属于自然的，那么，人们就可以这样说：天才是天生的心灵天分，议决它自然给艺术拟订规则。”[2](p152-153)一方面，天才是一种天生的天分，是一种奇特的心灵素质与头脑才气，不是人工所能作育的而是承袭自然而生的，以是切合自然的规律；另一方面，天才替艺术拟订例范时，并无既定规则可循，不是凭据现成公式而是自由地发挥自己的创造才气，文成法立，因此又是自由的。这样，自由而又切合自然的规律，自由与规律，理性与非理性的抵牾就在天才身上到达了统一。天本事有自由性，这是对天才的源头与创作历程中审美生理状态的表述。康德指出：“作者自己并不知晓诸观念是怎样在他内心田建立的，也不受他自己的控制，以便可以由他随意或凭据计划想出来。”[2](p153-154)天才依据天赋独具的素质举行创作，这时他感想意识活动不受自己的控制，处于自觉和自由的状态，这显然是指创作时的感性或灵感状态。灵感的特性即是不受意识控制，不按规矩行事，作者只觉得创作力高度发挥，种种思绪不停涌现，艺术创作得到突破性希望。但作者此时的精神生理状态他自己也难用正确的语言传达与形貌明确，更难以评释灵感孕育发生的历程与源头。这是由于天才“作为自然赋予”的才气，具有自然性、天赋性，而不是主体意识的自觉着意所为。
三、庄子与康德美学自然观比力
庄子和康德美学的自然观都有庞大多面的内在，本文主要探究它们在哪些方面和何种水平上类似。
1.庄子的自然观夸大美既要体现物和人的自由本性，又要浑然天成，自然而然，不露人工雕饰的痕迹，要求的是一种合规律性、合目的性中的自然的自由。康德的自然观夸大艺术既要像自然，自然也要像艺术。即是说艺术虽然是人为的，故意图的，是遵照艺术创作规律制成的，但是它又要合于自然的情势，看不出艺术家的意图匠心，看不出人工痕迹，宛如自然自己即是那样一样。这与康德所说的无目的的合目的性、无规律的合规律性是同等的。
2.庄子与康德的自然观都夸大美在于扫除统统人工雕琢的痕迹和统统矫情伪饰的工具，而在自然中体现出合规律性与合目的性，顺乎自然事物和人类的自由本性，在自然而然、浑然天成中体现误事出事物和人类的自由。但庄子夸大自然主要是从美的自然无为说的，主要夸大美在真、自然、自然等方面体现出的自由性，而康德夸大自然主要是从艺术要貌似自然和天本事有自然性这两方面说的。艺术貌似自然是说艺术的人为创造要合乎自然的自由本性，体现出艺术创作的合规律性，天才的自然性是说天才一方面是一种自然的天分，另一方面是一种自由自觉的创造。同时，庄子对自然性特别夸大，在谈到艺术创造时也努力夸大创作主体的自然状态和自然心境，就艺术创作主体心态方面来说是很有看法的。康德的自然观夸大艺术要貌似自然，是说艺术创作主体创作的效果要酷似自然，不显出人工雕琢的痕迹。创作主体创作出的艺术品要在无目的性中体现出目的性，无规律性中体现出规律性，要自然而然地体现出创作主体的目的和意图，丝绝不袒露人为的痕迹。总的来看，康德的自然观夸大人为的创造，只不外要求这种创造显得是无目的无规律的，像自然而然的，不袒露丝毫人为创造的痕迹。
3.从着末的落脚点来看，庄子的自然观夸大的是自然美，是大自然中的“天地之美”、“天乐”、“天籁”等自由从容的美。虽然，他也夸大人为创造的艺术美，并夸大这种艺术美必须是不露丝毫人为加工痕迹的，顺应了物和人的自由本性的。但从团体上看，庄子是夸大自然美的，他以为自然美体现了真、质朴、自然等自然本性，顺应了自然自己的规律和自由。在自然美里，自然事物的自由本性未能受到侵害而自然地体现出来。同时，这种自然事物的从容性也切合人的自由本性，未受到外在人为因素的限定与拘束。他以为自然美高于艺术美，特别是“天地之美”、“天乐”、“天籁”等自然美都是他努力推许的美。虽然，他也认可艺术美，在这点上，他同康德一样，以为艺术美中貌似自然的才是美的。康德的自然观夸大的是艺术美，要求这种艺术仙颜似自然。康德以为艺术美高于自然美，但艺术美也要寻求自然美那样的自然而然的特性。
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