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进年来我国出版的几本符号学译著
最近几年，我国出版了多本外国学者符号学译著。任何信息传播(包括新闻传播)的基本元素都是符号，而非语言符号都可以还原为语言符号来说明和理解。因此，研究语言的记录符号——文字，是新闻传播学基础的基础。理解了传播的最小细胞，才可能再深刻地感觉信息传播。下面简单介绍其中的几本书：《符号帝国》［法］罗兰. 巴尔特(Roland Barthes)著，孙乃修译，商务印书馆1994年2月中文版，164页。这是法国符号学家巴尔特以符号学观点写的一部比较文化研究性质的著作。他以日本为研究国度，将他们日常生活的各个画面——语言、饮食、游戏、城市建构、商品包装、木偶戏、礼节、诗歌、文具、面容等等，均看作是独特的文化符号，并对其伦理含义进行了思考。他的参照系是法国文化，但保持着冷静的学者的公允态度，一定程度上转而对本民族的文化传统以怀疑。该书散文的形式写作，共26篇。译者在序言和后记中写道：作者“符号学方法的独到，思维的精深，散文的笔调，使这本著作兼据文学家的格调和学者的气质。”“作者写得自由自在，无拘无束，把符号学理论和概念揉入他所观察到并且感兴趣的日本文化现象中”。《叙述学：叙事理论导论》［荷］米克.巴尔(Mieke Bel)著，谭君强、万千译，中国社会科学出版社1995年11月中文版，187页。叙事的历史，几乎与人类历史一样古老。人类离不开交流，一个手势、一个眼神、一番对话，都在讲述某些内容，都是广义的叙事。关于叙事的研究，是符号学的一个重要分支。这本书是荷兰女学者巴尔写的一本普及性的叙事学理论著作，1985年以来已经重版五次，除了荷兰文版外，还有英文和西班牙文版。全书分为三章20节，作者以荷兰的多部小说作为分析的本文，分别探讨了叙事素材的诸种构成、故事结构的诸多方面、本文中语言使用的各种问题(例如称谓格、叙述层次、描写等)。作者就这本书的意义写道：“本书阐述了系统的叙事学以及相应的概念。读者可以获得一种工具，运用这一工具可以描述叙述本文。这并不意味着这一理论是某种机器，将本文插入这一端，就指望从另一端滚出一个恰当的描述来。这里所提出的概念必须被看作是工具。这些工具是有用的，因为它们能使我们阐述的一种本文的描述也适用于其他本文。”书后附作者的参考文献66种，以及译者译名对照表。《中国叙事学》［美］浦迪安(Andrew Plaks)著，北京大学出版社1996年3月中文版，219页。本书作者是美国普林斯顿大学东亚系教授。这是他在北京大学时的汉语讲演稿集，但后来做了较大的补充。全书分为七章39节。作者以中国古代大白话小说《金瓶梅》、《西游记》、《水浒传》、《三国演义》、《红楼梦》为分析对象，从叙事学角度探讨了中西叙事传统的差异，中国叙事传统中的神话原型、奇书文体的结构诸型、修辞形态、寓意等等。作者是位中国通，他说：叙事又称叙述，是中国文论里早就有的术语，近年用来翻译英文marrative一词。我们在这里所研究的‘叙事’，与其说是指它在《康熙字典》里古义，毋宁说是探索西方的narrative观念在中国古典文学中的运用。”他对叙事的定义是：作者通过讲故事的方式把人生经验的本质和意义传示给他人。但他接着说，这并不是叙事的专利，因为抒情诗、戏剧等也有这种功能。叙事文的特征在于：它“侧重于表现时间流中的人生经验，或者说侧重在时间流中展现人生的履历。任何叙事文，都要告诉读者，某一事件从某一点开始，经过一道规定的时间流程，而到某一点结束。因此，我们可以把它看成是一个充满动态的过程……叙事文并不直接去描述人生的本质，而以‘传’(transmission)事为主要目标，告诉读者某一事件如何在时间中流过”。北京大学的乐黛云为书作序，书后附有高友工的英文论文《中国叙事传统中的抒情境界》的中译文。《话语符号学》［法］高概(JeanClaude Coquet)著，王东亮编译，北京大学出版社1997年10月中文版，130页。这本书的主体是法国符号学家、巴黎第八大学终身教授高概在北京大学的讲演编为五章，标题依次是：现象学与语言、符号学：逻辑学的范式、符号学：现象学的范式、杜拉斯文本的符号学分析(上、下)。该书还刊载了译者对作者的访谈《范式、文本、述体》，以及作者《意义的探寻》一书绪论部分的中译文。分析例文、法国女作家杜拉斯作品的法文原文，附于书后。乐黛云作序，译者有后记一篇。该书通过逻辑学范式的符号学和现象学范式的符号学的比较，论证了符号学的不同研究方法。作者介绍了巴尔特的逻辑学(结构主义)范式的符号，同时着重介绍了自己所主张的现象学范式的符号，以对法国女作家杜拉斯的作品为例子，展示了他的符号学方法如何运用于具体文本的分析。
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