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图像的直接性、直观性、当下性，不光得到传统的绘画、雕塑的支持，而且得到照相、电视影戏、盘算机等今世前言技能的扩展，如今已经成为大众来往、信息流传、娱乐斲丧最紧张的工具。影像文化不光在受众的笼罩面和受众的选择量上逾越了翰墨文化，而且传统的翰墨媒体自己也在越来越多地借助图像的魅力。种种图书杂志对排版空间的珍视、对封面图像造型的考究、对插图艺术的寻求以及种种报纸越来越多地刊登照相、漫画等图像作品，都体现了图像文化的膨胀。在如今盛行的电子邮件中，一些翰墨标志也被“图像”化处理，如用:<表达恼怒，用:>表达开心，用:(表达伤心，用:)表达喜欢等等，抽象翰墨得到了形象造型，在如今的中小门生中，更是盛行用大量的图形标志来替换一些表意比力庞大、暧昧和含糊的翰墨（如用桃心的图形来取代“爱”字，用一个眼镜的图形取代“眼镜”的翰墨），这种翰墨加图形的文体不光出如今他们的书信和日志中，乃至出如今交给老师的作文里。即便在学术性的论文中，越来越多的图表以及在种种学术集会上和课堂中对多媒体工具的使用，都证明着图像已经成为越来越紧张的流传标志。简直，从某种意义上说，我们正处在一个图像的时期，大概说一个图像主义的时期。图像的时期与文学所面临的寻衅。门生发给我的邮件，翰墨厘革。
虽然我们可以列出翰墨比图像良好的浩繁理由正如我们同样可以列出图像比翰墨良好的浩繁理由一样，但是，应该认可，图像主义简直不光在紧张地争取着文学的受众，而且也影响着文学的品格。正是在这种配景下，出现了图像时期的一种新的艺术文体－－照相文学。它试图将图像与文学相团结、将翰墨的抽象性与图像的具像性相团结、将叙事的线性时间与造型的构图空间相团结，创造一种文学化的照相和照相化的文学，以一种杂交的上风，在文学与照相之间、翰墨与图像之间找到一种艺术的空间。
应该说，这种愿望和开心都是对时期的一个积极的相应。虽然，照相文学终究是一个复肇事物，它的生长须要历程，它的生命力也须要检验。怎样告竣照相与文学的团结，怎样在翰墨和图像之间连结艺术的张力，并不是一个简略的1 1的题目。如今的文化斲丧者大概继承者与已往差异，由于各人都云云频仍地打仗种种翰墨的和视听的前言，受到过越来越良好的文化教诲，具备了越来越富厚的空间观赏履历和叙事审美履历，显然，要是连续凭据当年的连环画要领来创作照相文学，那么无疑是对受众审美成熟的一种藐视。紧张的是，照相和文学应该成为一种增补的、互动的、张力的关连，而不是一种说明的、重叠的、同步的关连。一方面，图像和翰墨自己都应该具有艺术想象力和创造性，另一方面，图像和翰墨的组合应该创造一种新的意义空间和天生一种新的阅读快感。而这一点，大概正是现在一些照相文学还不具备的。要是要具备照相文学的形态特点，应该生长游记题材、人物列传题材、历史题材等，这些题材为我们照相和文学的团结都留下了充实的空间。
文体的自觉是一种文体成熟的标志。照相文学的成熟也须要探索一种自觉的文体观念，怎样议决图像为抽象的翰墨提供一种具像的现实、一种在场感、一种体验性，怎样使用翰墨来为表象的图像提供一种深度的表意、一种象征感、一种抽象性，怎样在翰墨和图像中探求到一种既相互讨论又相互独立的艺术张力，将成为照相文学文体配合的困难。但是，照相文学的空间是巨大的，当我们看到云云多的人在险些任何一个可以发明生存意义的地方都市留影，云云多的人乐意在网络提供的谈天空间中与人交换一样平常的觉得和履历的时间，我以为照相文学会有它自己存在和生长的充实理由，只是大概它纷歧定是专业精英的专利，很大概成为一种真正意义上的大众的形态：人们用自己捕捉到的生存图像和对这些图像的情绪影象、体验来与他人共享生存的喜怒哀乐。
（完）
图像时期的文学
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