|
|
|
|
 |
 |
| ·E-mail:51lw@vip.163.com |
| QQ:976633618 |
 | |
|
|
|
| |
|
|
 |
| |
近代中韩关连史的一段内幕
按藏书阁与奎章阁曾是朝鲜王朝专门认真整理并保管王室文献的部门，近代以来该两地方藏档案与图书文献先后归属大韩帝国政府帝室、学部及日本殖民统治机构——朝鲜总督府图书馆等处，如今则分别隶属于韩国精神文化研究院与韩国国立汉城大学。至于上述印本所使用之再铸整理字，是近代以来朝鲜王朝主要用来印刷官报及外交文书等官方文献的一种铅活字。综上所述，应能做出如下结论：朝鲜王朝高宗政府曾将吴大ｃｈéｎｇ＠①于1885年1月“转呈”之上述“六条”翰墨加以印刷，并主要生存于宫中而没有予以普遍流传，《吴清卿献策论》之题应是由朝鲜王朝官员于印刷之际所添署。现藏韩国精神文化研究院藏书阁等处的六个印本，多数盖有帝室或朝鲜总督府收藏印，即评释该印本一开始就基本没有流传到民间。
韩国藏《吴清卿献策论》印本，均为铅印线装本，系前后两面印刷，包罗封面在内，共计16张32页，全部翰墨为4346字。该翰墨中所陈“六条”之序次，凭据吴大ｃｈéｎｇ＠①上光绪天子奏折而重新确定，已如前述，惟原文各条并无一、二、三之序号，现由笔者添加于各条标题之前。
至于吴大ｃｈéｎｇ＠①当年同时“转呈”的另一篇翰墨即“辨党论”上下二篇，亦由笔者发明于韩国国立汉城大学奎章阁，其书志事变则与《吴清卿献策论》基真相似：
1册（4张），古活字本（整理字），29.4.×18.4cm。四周单边，半郭：21.5×14.4cm。10行19字，注双行。版心：鱼尾无。（注：国立汉城大学 [1] [2] [3] [4] [5]
奎章阁编：《奎章阁图书韩国版目录》史部1225页。）
该印本于第一页上方钤盖有“帝室图书之章”、“朝鲜总督府图书之印”及“汉城大学校图书”（按：汉城两字为韩文）三印，第一页“辨党论上”之行下则明确署有“吴县吴大ｃｈéｎｇ＠①清卿著”，其内容与吴大ｃｈéｎｇ＠①在前述奏折及其《自订年谱》纪录完全切合，因而可以断定为吴大ｃｈéｎｇ＠①所著翰墨。该印本亦为铅印线装本，所用活字与上述《吴清卿献策论》类似，惟使用单面印刷，于一大张分左右两面，中心版心部门标注一、二、三页码，共4张8页，全文计1193字。原文鉴别党论上与辨党论下之两篇，与吴大ｃｈéｎｇ＠①本人作“辨党论二篇”之纪录恰切合合。凭据其书志事变以及收藏印等情况，“辨党论”上下两篇之印刷及收藏历程应与《吴清卿献策论》大要类似，即由朝鲜王朝官方印刷并生存于宫中，后经大韩帝国帝室及朝鲜总督府而终极收藏于国立汉城大学奎章阁。
吴大ｃｈéｎｇ＠①与金允植笔谈纪录，则以写本情势见于韩国精神文化研究院藏书阁藏“李鸿章等书柬”之中。全文两张4页，于“李鸿章等书柬”件内列为第10～11两张，共计36行291字。该笔谈纪录于“国王”、“朝廷”等字样均用仰面款式，语及朝鲜国王高宗时亦于“病”、“来”字前空出一格，应是笔谈原件之手本，惟其内容似非完全竣事，疑为原纪录之片断，笔谈各句前吴大ｃｈéｎｇ＠①、金允植之题，系笔者所加。至于该笔谈纪录应单独整理而不应收入“李鸿章等书柬”件之中，则自不待言。该三件史料原无标点，并由笔者加以断句、标点，其中涉及朝鲜历史人物或事故者亦加以简略解释，至有关中国古代历史文化内容则不另注，以省篇幅。
《吴清卿献策论》
一．求贤论
自古国家之隆替，视乎贤才之消长。天地交泰之时，内君子而外小人，有拔茅连茹之象焉。然必上以实求斯，下以实应。商汤建国，立贤无方，诗美周文，济济多士。汉高峻度，下诏求贤，文帝登位，右贤左戚，诏举贤能直言极谏之士。武帝诏曰，进贤受上赏，蔽贤蒙显戮。载之史书，传为盛德。知古之圣帝明王，思贤如渴，在下不遗，未尝拘一格以用人。以齐桓之霸主，犹曰：士无世官，官事无摄，取士必得，何也？盖世禄之家，未必尽贤，不得不广其途以罗致之。醴泉无源，芝草无根，魁奇特出之士，多数从困难干瘦中来。若谓草茅无好汉，岩穴无英俊，则傅说终于版筑之野，胶鬲没于鱼盐之中，吕尚老于渭滨而周文无王佐，诸葛卧于隆中而蜀主无良相。使积行之君子壅于上闻，天下又安有崛起之士哉？
魏晋之时，立九品官人之法，州郡皆置中正，吏部不能核天下之才，一凭诸诠次品级而奸弊日滋。刘毅所谓上品无寒门、下品无势族者，诚以大臣子弟多列高叙，寒素真才不获上考，专以权势用人，不以优劣取士。此汉以后万季之风，不行以为训也。考朝鲜祖国川王（注：祖国川王，指高句丽第9代国王，在位时期为公元179年至197年。）十三年，王命群臣曰：近者官以宠授，位非德进，毒流黎民，动我王家，此寡人不明所致，汝四部各举贤能在下者。于是，共举东都晏留（注：晏留，高句丽大臣，生卒年则不详。），留言于王曰：臣庸愚不够以参大政，西鸭绿谷左勿村有乙巴素（注：乙巴素：高句丽国相，生年不详，203年卒。）者，性子坚贞，智虑渊深，不见用于世，力田自给，大王欲理国政，非此人不行。王卑辞重礼以聘之，拜中畏医生，旋除国相，大臣宗戚皆疾之，王独信之笃任之专。巴素感王知遇，明政教，慎赏罚，人民以安，内外无事。王以为荐贤当受赏，拜晏留为大使臣，其犹有古先王之遗风欤。
现在鲜自壬午之变（注：指1882年7月23日孕育发生于朝鲜汉城之壬午叛乱。），不三年而祸乱复萌，辅国大臣多被杀害，邻邦交谪，朝野群疑。欲御外侮，必先修明内政，亟宜下诏求贤，以广登进之路，勿拘资级，勿限门第，勿尚词藻，则延揽广而人才出焉。国无以为宝，惟善为宝，为善差异，同归于治。克日当务之亟，莫先于此矣，爰作求贤论以备采择。
二．育才论
荆山之璞，不雕不行以为器；峄阳之桐，不琢不行以为琴。山水钟毓之灵，磅礴郁积数十年尔后发，其根茂者着实繁，而配置之玉成之，其功得于父兄者半，得于师友者亦半，故天下无不行学之才。不学之才非才也，无本之学非学也，独学无友，则孤陋而寡闻。乡曲之士，目不睹汉唐以后之书，耳不着名师良友劝善规过之言，终其身碌碌无所利害，岂造物主之生才有厚薄哉？或限于所生之地，或限于所处之境，或限于所见所闻之偏狭而不广，上之人无以启示而鼓动之，人才亦终于零落而不够以供国家之用。昔宋胡瑗为苏湖教授，设经义斋、治事斋，诸生各有所效果，远近学者翕然从之，称为稳固老师。仁宗皇佑四年，以瑗为国子监直讲，瑗居太学，其徒至，不能容，取旁官舍处之。礼部所得士，瑗门生十居其四五，衣服容止通常相类，人遇之不言而喻为瑗门生也。
共6页: 上一页 [1] [2] 3 [4] [5] [6] 下一页
上一篇：二十一世纪中国文化产业论坛第二届年会综述 下一篇：“文学的审盛意识形态论”质疑 |
|
|
