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二十世纪六七十年月以来，今世西方文化思潮更趋多元化。解构主义、新历史主义、女性主义、西方马克思主义以及九十年月渐趋郁勃的后殖民主义等种种理论相互影响，构织了一幅多元化的今世西方文化理论景观。这是一个种种话语“众声喧嚣”的时期，一个社会与文化急剧转型的时期。怎样应对这个面临着举世化和市场化的弥漫厘革与寻衅的时期？怎样在当下的实践中去为文艺阐释自己提供可资运作的理论洞见？怎样突破传统关闭的文本阐发模式使文学研究进入到一个更为辽阔的视域之中？全部这些组成今世西方文学品评的中心课题。而在这一理论与实践、现实与未来交互碰撞的时间，上述种种文化理论纷纷把文学品评的眼光投向文化研究，这自己即是一桩耐人寻味的事变。它意味着，走向文化研究的今世西方文学品评不光为这个激变的时期提供了新的历史见证，而且其心智轨迹更向一个开放性的未来言说着更多的工具。
一
为什么全部的人都在讨论文化？（这是一个关涉到今世西方文学品评走向文化研究的契机的题目。）今世英国学者特雷· 伊格尔顿回复说：“由于就此有紧张的论题可谈，统统都变得与文化有关，这个在西方左翼知识分子圈内颇为时髦的话题现实上属于文化主义（culturalism）的教义”（1）。伊氏进一步阐发其缘故原由说，首先，在战后的西方，文化第一次在今世时期成为物质生产总体上的一个紧张气力，其次文化是六十年月以后政治斗争的一个领域，是政治辩说之媒体的一部门。（2）从这个意义上讲：“文化主义属于一个特定的历史空间和时间”。（3）这现实上评释，文化研究是一种高度语境化的活动。语境化意味着今世西方文化研究有着自己特定的文化时空参照系。正是从特定的具体的真实的社会、历史、民族或政治等语境出发，今世西方文学品评选择并实践着自己的转型机制，那即是走向文化研究，凌驾文本阐发屏障而转化为一种“泛文化”品评。由于举世化（globalization）业已成为今世文化与文学阐发的基本现实条件或语境。举世化潮水中已经形成或正在形成的多种文化征象就象一个巨大的引力场，将包罗文艺品评、文化品评、人文思考、学术研究在内的统统文化活动，纳入其视野。这其中，文学品评的文化语境不停凸现：在一个畅销小说与费解的抽象诗歌共存的天下上，在一个“经典著作”与“商业化作品”并置的天下上，文学品评家不禁要问：是什么造成这些区别？它们是否康健？（4）在一个隐喻与诗性不停殒命的时期，文学品评能否再次负担对天下的‘意义追问’？经典殒命后的文学是否以后必须向每一个时期的丑态献媚？向每一种物质给定性屈膝？怎样管理文艺在今世产业文明中的逆境？内化了男性中心主义阅读战略与价钱的女性品评能够逃逸出父权制文化制约而终极重构出自己的品评或言说尺度吗？处于边沿职位地方的非主流文学（如黑人文学、少数族裔文学、第三天下文学）能够开脱主流社会的文化暴力克制与控制吗？历史作为文学的“文本外围”是一个一统意识形态杜撰的连续性神话吗？在弥漫它异与破坏性因素的历史表象下能够展现出文化庞大运作的机制吗？意识形态那潜伏的“制止战略”能够在文本的文化阐发中敞现其潜伏的社会文化内容吗？在建立语言成为统统生存内在文本性尺度的新神话的克日，文学与文化的界限还存在吗？品评照旧一种既定的文体吗？文学与文化是互文的，照旧自主的？
要回复上述题目，就意味着你不光要成为文学品评家，而且还必须成为文化品评家，正如今世英国学者大卫·戴奇斯所说，现实的品评应该是这样的：“它把自己同全部文化活动的综合体连袂起来，而文学的生产只作为其中一个未完成的片断”。（5）这评释
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，品评与文化之间有一条无形的剪不停的脐带。
二
那么，今世西方文学品评的现真相形又怎样呢？照旧让我们来检视一下解构主义、新历史主义、女性主义、西方马克思主义等文化理论的品评实践，从这其中，大概会得到更多的令人佩服的开发。
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