一、前言
"数是人类头脑生长到肯定阶段，为顺应社会生产活动的须要，在标志的帮 助下孕育发生的。"（苏金智，19 91）"数字是语言学中的一个特别的领域。在科 学的数字天下里，它的功效是盘算，秩序严谨，职司明确，是 实数；而在人类 心灵的数字天下中，它的功效是表义，许多数字经过“神化”后成为“玄数”、 “虚数”、“ 天数"。它们有着极其富厚的外延和内在。"（王秉钦，1998） 由于受工具方文化传统、宗教信仰、语言崇敬、地理情况等方面的影响，数 字的神化存在着工具方的差异 ，但也存在着共性，有着配合的规律。在"数的 灵物崇敬"上各民族都有平凡性。东方人有自己心目中的"天 数"，而西方人 也有自己心目中的"神数"。秘密数字的演化规律一样平常经过"神化—泛化—虚 化"的历程。（ 王秉钦，1998）
工具方已有不少有关数字科学的专著和论文， 如毕达哥拉斯（phythagoras） 学派的T·丹齐克的《数 科学语言》（商务印书馆，1998），英国人伦拉德·法 拉的《七的探源》；国内也有不少学者就数字写过著作 和论文，并开展过学术探 讨。如，王秉钦教授在其《语言与翻译新论》的中篇第六章就以"数的语义领域 比力 与翻译"为专题；苏金智曾写过《数的灵物崇敬》（载〈语言、社会、文化》 440页， 语文出书社，1991，1） 等。在1998 年南盛大学主理的"中国英汉语 比力研究会第二届年会暨第三次学术研讨会"上，英华文化相比专 业委员会会 员曾就中南产业大学外语学院吴玲英老师的《中西文学中"以三为法”的文化模 式》睁开了猛烈的 讨论。本人以为东方人，尤其是中国人，自己心目中的天数 是"九"而不是"三"，也并非美全是由于"九" 是"三"的倍数。
二、工具方数字"九"的文化相比阐发
在我国，人们之以是把"九"看成是自己心目中的"天数"和最富有神奇色 彩的数字， 是由于"九" 这个数字的象征意义（symbolicmeaning），在我国可 以说历时最久，涉及面也最广。 "九"作为数差异于一 般数字，在中国古代被 以为是一种秘密的数字，它早先是龙形（或蛇形）图腾化之翰墨，继而演化出"神 圣" 之意，于是中国古代历代帝王为了体现自己神圣的权利为天赐神赋，便竭 利巴自己同“九”讨论在一起。如天 分九层，极言其高，天证／诞日为正月初 九，天子祭天一年九次。更滑稽的是连皇宫修建都与"九"有关。例 如，北京 城有九门，天安门城楼面阔九问，门上饰有九路钉（即每扇门的门钉纵横各九排）。 汉语词汇中也常 用"九"来形容帝王将相的称谓，如"九五之尊"（imperial throne）；称官位仅次于天子的王爷为"九千岁 "等。
凭据阴阳五行与数的关连，万物之根均为数，宇宙也是数。数始于1而终于 10，五行也是数，按传统的五行 理论来分别，则1、2为木：1为阳木，2为阴 木。以3、4为火：3为阳火，4为阴火。以5、6为土：5为阳土，6为 阴土。 以7、8为金：7为阳金，8为阴金。以9、10为水：9 为阳水，10为阴水。这 即是将"象"、"数"与五行 团结起来推演厘革，用以体现事物生长厘革的内 在讨论。由此看来，"九"是最大的阳数，象征着天。传说古 代中国人把天分 为九层，九层天是天的最高处，汉语中有关词汇有"九重霄"（指极高的天空， "九霄云外" ，"九天揽月"，"九天九地"等。另外，天坛，这个明清两代 祭天的场所，其修建无处不体现着“九”的象 征意义。 民间传说中还有"九头 鸟"（nine-headed bird: a fabulous bird whose appearance was f ormerlyregarded as a bad omcn）的故事。
中国人以"九"为大数，刘师培在《古书疑义举例补》一书中写道："凡数 指其极者，皆得称之为'九' ；"《素问》中说："天地之数，始于一，终于 九。"因此，汉语中有"九九归一"或"九九归原"之说。因 从"九"为数之 极而引出人生之限，故"明九"或"暗九"均为人生之"坎"，避忌有“九”之 岁。比喻：“ 老太太因明年八十一岁，是个暗九。"（《红楼梦》）。日本人一样平常 以为"九"是"苦命和痛楚"的象征，因 为"九"与"苦"同音，因此隐讳 "九"。然而，《外语与外语教学》曾报道过国内一位学者曾为考证这一点 ，采 用"全选法"将日本某地电话号码其中的几千个姓和名分别举行统计，效果发明 将"九"作为姓的只占极 少数（约占0.35％），而将"九"作为名的却不少（约 占35％）。看来，日本人隐讳"九"也并非绝对。
